17. 至於你提出的問題，我何時開始承認教宗提阿非羅（Theophilus）的權威，並與他在信仰上聯合。你自問自答：「我想，那是在你支持他所譴責的保羅（Paul），並竭力幫助他，煽動他透過皇帝詔書從主教法庭罷免的主教職位中恢復過來的時候吧。」我不會先為自己辯護，而是先談談你在此對他人造成的傷害。幸災樂禍，向世人展示他人的傷口，這有何人道或仁愛可言？這是你從那位將半死之人帶回客棧的撒馬利亞人那裡學到的教訓嗎？這就是你所理解的將油倒在他的傷口上，並支付店主費用嗎？你就是這樣解釋那被尋回的羊、失而復得的錢幣、以及浪子回頭被接納的故事嗎？假設你有權說我的壞話，因為我傷害了你，用你的話說，我激怒了你，刺激你說惡言：那麼，一個默默無聞的人對你造成了什麼傷害，以至於你要揭露他的傷疤，當它們結痂時，你卻要施加這種不必要的痛苦，將它們撕裂開來？即使他值得你的責備，你這樣做就正當嗎？如果我沒弄錯，你希望透過他打擊的那些人（我說的是許多人的公開意見）是奧利根主義者（Origenists）的敵人；你利用其中一人的困境來顯示你對兩者的暴力。[1] 如果教宗提阿非羅的決定如此令你滿意，並且你認為廢除主教的諭令是褻瀆神明的，那麼你對他所譴責的其餘人有何看法？你對教宗亞他那修（Anastasius）又有何看法？你非常真實地斷言，沒有人認為他作為如此偉大城市的主教，能夠傷害無辜或不在場的人。我這樣說並不是因為我自詡為主教決定的審判者，或希望他們所決定的被撤銷；我只是說，讓他們每個人都自行承擔風險做他們認為正確的事，只有他自己需要考慮他的判斷將如何被判斷。我們修道院的職責是款待；我們以友善的微笑歡迎所有來到我們這裡的人。我們必須小心，以免再次發生馬利亞和約瑟在客棧找不到房間，耶穌被拒之門外，並對我們說：「我作客旅，你們不接待我。」我們唯一不歡迎的人是異端，而異端卻是你唯一歡迎的人：因為我們的職責是為來到我們這裡的人洗腳，而不是討論他們的功過。我的弟兄，請你回想一下，我們所說的那位是如何承認基督的：想想那被鞭打得傷痕累累的胸膛：回想他所忍受的監禁、黑暗、流放、礦場勞作，你就不會驚訝我們將他視為過往的客人。難道我們因為奉基督的名給口渴的人一杯涼水，就被你認為是叛逆者嗎？